Parte I. ¿Son los Universales reales o diseños?
Ambas parecen ser sólo alternativas, pero todas son imposibles.
A. Los universales como realidad(idad)
1. Todo lo real es uno (en número).
2. Si la especie 'hombre' o el género 'animal' fueran una realidad,
sería una sola realidad.
3. "Hombre" y "animal" son comunes a muchos y uno al mismo tiempo.
mismo tiempo.
4. El 'hombre' es común a muchos hombres individuales. animal es
común a muchas especies.
5. Puntos en común:
tiene. existe en cada individuo posee género por completo, es decir
cada hombre es enteramente hombre.
b. existe en cada especie posee el género por completo, es decir
cada especie de animal es enteramente animal
do. universal no es común a muchos por partes como si
cada uno poseía sólo una parte del género o especie.
d. universal no es común como:
1) sirviente o caballo usado por muchas épocas diferentes
2) teatro a todos los que asistan
6. El género y la especie constituyen la sustancia misma de las cosas
a los que son comunes.
POR LO TANTO
Dado que por definición un universal es común a muchos,
no puede ser uno y, por tanto, no puede ser real.
B. Universales Como diseños
1. Los conceptos corresponden a la realidad o no.
2. Los conceptos no pueden corresponder a la realidad debido a A. anterior.
3. Se rechazan igualmente los conceptos por no corresponderse con la realidad porque
tiene. si ninguna realidad corresponde al concepto que no representa
la realidad tal como es
POR LO TANTO
b. el concepto es falso
POR LO TANTO
4. Ni conceptos ni
POR LO TANTO
5. Tampoco las realidades son universales.
Parte II. A partir del dilema anterior, Boecio crea una respuesta recurriendo a:
A. Alejandro de Afrodisias; (c. 200 d.C....)
1. Los pensamientos verdaderos no necesitan representar las cosas como son en realidad.
2. El verdadero concepto puede formarse aparte de un cuerpo.
3. La falsedad surge cuando lo que se combina en la mente no es lo que
se combina en la realidad. es decir, caballo + hombre = centauro.
4. Sentidos
tiene. presentar cosas mezcladas como confusión y
b. transmitir cuerpos con realidades incorporales dentro
5. La mente abstrae las realidades incorpóreas de los cuerpos para considerarlas.
ellos en sí mismos.
6. Los géneros y las especies, en cuanto incorporales, existen en los cuerpos.
7. Semejanza sustancial de varios individuos (a diferencia de
número), concebido por el intelecto, se convierte en especie.
8. La conceptualización reúne semejanzas de especies.
9. Las semejanzas son sensibles en las cosas individuales, diseñadas por
el intelecto son inteligibles
POR LO TANTO
10. Los universales tienen dos modos de ser: en realidad y en pensamiento.
[La solución de Aristóteles, interpretada por Alejandro de
Afrodisias] Platón creía que los universales estaban más allá
géneros, especies y universales.
B. Respuesta de Boecio a las preguntas de Porfirio
POR LO TANTO
1. Los universales no son simplemente conceptos, son realidades subsistentes.
2. Los universales son incorporales, no espaciotemporales.
3. No subsisten fuera de los individuos excepto como
Ideas en nuestra propia mente o en la de Dios.
